总序 作者序 参考书目 引言:神的智慧 第一部:智慧的肖像(一1~九18) 在城中呼喊的人(一20~33) 智慧必须来寻求(二1~9) 迷人的性格(二10~15) 智慧歌颂生命(三13~18) 智慧喜欢探寻(四1~9) 智慧代表公平 智慧喜欢井然有序 智慧阐明了创造的模式(三19~20) 绘完的肖像(八1~31) 智慧的主要特征 第二部:智慧的教师和智慧的破坏者(一1~九18) 十次父亲的谈话 智慧的破坏者 恶徒的暴力(一10~19) 性的放任 懒惰 拒绝父母的价值观 问题学生 智慧之道或愚昧之道? 第三部:智慧的方法 亲身经历的神学 「格言的选集」 四重的结构 智慧的想像 附录:略谈实用神学、哲学和教育 第四部:智慧的价值:根基(十1~二十二16) 所罗门的智慧谚语 敬畏耶和华 爱 公平 性格:总结 第五部:智慧的价值:实际的层面(十1~二十二16) 家庭、婚姻和父母角色 勤奋、创造力和努力工作 健康 保护和安全 物质的充裕 合宜的话之可贵 君王的荣耀和国家的尊荣 动物的福祉 生命、自由和盼望 知识和聪明 第六部:智慧的价值:智慧人的言语 智慧人的言语(二十二17~二十四22,二十四23~34) 所罗门的箴言:希西家版(二十五1~二十九27) 亚古珥王语录(三十1~33) 太后的教导(三十一1~9) 结语:才德的贤妻:居家的智慧(三十一10~31) 结语:以敬虔为工作服
圣经信息系列:箴言——智慧的学校(简体)
一间以赛亚、但以理、保罗、约翰都上过的学校,
如今仍在对这个世界说话。
打开箴言,我们就进入智慧的学校。这本流传数千年、塑造了以色列百姓伦理生活、启发过许多新约作者认识基督的智慧宝典,总是能用丰富的想像力,精采多样的文字、脍炙人口的谚语,一步步带领人们进入智慧的堂奥。
不过,因为箴言实在太过朗朗上口,许多时候,人们在阅读这本智慧之书,容易犯上掉以轻心的毛病。我们读得很快,也很快想要应用,却不知不觉把箴言的丰富化约成简简单单的几句格言,未能把握住箴言背后更为广博的神学深度。
亚金森,这位当代重要的教牧伦理学家,尝试用迥然不同的角度出发,来撰写箴言的注释书。他舍弃逐字逐节的注释方法,改用主题与脉络式的检视手法,期望帮读者进一步整理与归纳箴言整体思路,以及所使用的技巧与方法,仿佛给了读者许多好用的工具,可以在阅读箴言的时候,挖掘经文背后更为深邃的意涵。
此外,熟谙各种神学思潮的亚金森,还把最新发展的伦理学、教育学、实用神学、解放神学,拿来与箴言并列,剖析当中的异同,读毕本书,你不但学到许多阅读箴言的方法,更意外和神学大师有了近距离接触的机会,一同在智慧的学校里,探索上帝的丰盛与荣耀。
【作者简介】
亚金森(David Atkinson)
牛津大学基督圣体学院(Corpus Christi College)教授兼附属教堂牧师,英国路易甚(Lewisham)的副主教,南沃尔克座堂的前任教士。
亚金森是圣经信息系列的重要作家,他的专业其实在于教牧学和伦理学。主编的那本《基督教伦理与教牧神学辞典》(New Dictionary of Christian Ethics & Pastoral Theology)深获学界好评,是《今日基督教杂志》1996年度好书,他写的《基督教应用伦理学》(Pastoral Ethics,天道),更是许多牧师长老牧会时参考的案头书。
或许正因为伦理学与教牧学的背景,当亚金森写起注释书,读来就格外不同。对于神学主题的熟悉、牧养关怀的研究,加上伦理学的造诣,在在都让他笔下的注释书,不时发出洞澈人心的创见,古老的经文往往可以与各式各样的现代社会景况呼应,产生少有人注意到的连结。
亚金森著作甚丰,圣经信息系列的《创世记1 ~ 11章》、《路得记》、《约伯记》和《箴言》皆出自其手,神学院退休后的亚金森,依然笔耕不坠,著有《教会里的医治事工》(The Church's Healing Ministry: Pastoral and Practical Reflections)等书。
他已婚,有两个小孩。平时喜欢音乐、绘画、散步。