国外赞誉 中文版赞誉 扉页 版权页 古代基督信仰圣经注释丛书编辑顾问群 中文版总序 英文版丛书总序 使用指南 缩写表 次经导言 注释 《多比传》 1.1-2 《多比传》的历史背景 1.3-22 被掳 2.1-3.6 失明的人 3.7-17 撒拉 4.1-21 多比司 5.1-23 旅伴 6.1-19 鱼 7.1-17 流珥 8.1-21 坟墓 9.1-10.14 婚礼 11.1-19 眼睛 12.1-22 拉法勒 13.1-18 锡安 14.1-15 尼尼微 《所罗门智训》 1.1-15 寻求上帝，躲避犯罪 1.16-2.9 恶人的结局 2.10-20 向义人瞋目切齿 2.21-24 不信的错谬 3.1-12 义人和不敬虔人的结局 3.13-4.6 不孕育比子孙不敬虔更好 4.7-19 义人早亡 4.20-5.14 恶人受审判 5.15-23 义人得享荣耀，恶人承受刑罚 6.1-11 位高之人必受严厉的审判 6.12-21 寻得智慧的机遇 6.22-25 智慧不是只给少数特选的人 7.1-6 所有人都是平等的 7.7-14 智慧比任何财富更加宝贵 7.15-21 智慧是万物的神圣创造者 7.22-8.1 赞美智慧 8.2-16 智慧是理想的生活伴侣 8.17-21 祈求拥有智慧 9.1-18 获得智慧的祷告 10.1-14 历史中的智慧：从亚当到约瑟 10.15-11.3 摩西和出埃及 11.4-14 水的神迹 11.15-20 上帝温和地对待埃及 11.21-12.2 上帝能够怜悯众生 12.3-11 上帝也顾念迦南人 12.12-18 上帝的权能和顾念 12.19-22 上帝教导怜悯和公义 12.23-27 埃及人承受的刑罚是一个实例 13.1-9 偶像崇拜以自然为神 13.10-14.11 偶像是死的东西 14.12-21 偶像崇拜的起源 14.22-31 偶像崇拜仪式的后果 15.1-6 以色列不敬奉偶像 15.7-13 制作偶像的陶匠的愚昧 15.14-19 埃及人的偶像崇拜无所不包 16.1-4 青蛙和鹌鹑 16.5-14 蝗虫和铜蛇 16.15-29 冰雹和吗哪 17.1-18.4 黑暗与火柱 18.5-19 悲剧和自由的一夜 18.20-25 在旷野中遭遇毁灭的威胁 19.1-12 红海 19.13-17 埃及比所多玛罪孽更大 19.18-22 自然秩序完全颠倒 《便西拉智训》 前言 1.1-10 智慧的起源 1.11-20 敬畏上帝 1.22-24 忍耐和自制 1.25-30 智慧和诚实 2.1-18 受考验时敬畏上帝 3.1-16 孝道 3.17-29 对你太难的，不要去寻找 3.30-4.10 赒济穷人 4.11-19 智慧给予教导 4.20-31 持身自重和日常举止 5.1-8 钱财和狂妄 5.9-6.4 坚定和自制 6.5-17 友谊 6.18-37 智慧的学校 7.1-21 一些建议 7.22-28 儿女和父母 7.29-31 祭司 7.32-36 穷人和受苦的人 8.1-7 明智和反省 8.8-9 传统 8.10-19 明智 9.1-9 妇女 9.10-18 与他人的关系 10.1-5 政府 10.6-18 不要骄傲 10.19-25 配得尊荣的人 10.26-31 谦逊和真理 11.1-6 不要相信外表 11.7-11 仔细思考和避免急进 11.12-28 我们应该惟独信靠上帝 11.29-34 谨防恶人 12.1-7 益惠 12.8-18 真假朋友 13.1-26 与人相处 14.1-2 真正的幸福 14.3-19 嫉妒和贪婪 14.20-15.10 寻求智慧的人是有福的 15.11-20 人的自由 16.1-16 恶人受诅咒 16.17-23 奖赏的确凿 16.24-17.14 受造界中的人 17.15-24 神圣的审判者 17.25-32 呼召悔改 18.1-7 上帝的伟大 18.8-14 人算什么呢？ 18.15-18 如何施舍 18.19-29 深思熟虑和小心谨慎 18.30-19.3 控制自己 19.4-12 不要闲谈 19.13-17 制止道听途说 19.20-30 真假智慧 20.1-8 沉默和说话的时机 20.9-17 矛盾的现象 20.18-23 拙口笨舌 20.24-26 谎言 20.27-31 关于智慧 21.1-10 各种罪 21.11-28 智慧人与愚昧人 22.1-6 又懒又坏的儿女 22.9-18 智慧和愚拙 22.19-26 友谊 22.27-23.6 警醒 23.7-11 起誓 23.12-21 不洁的话语 23.22-27 淫妇 24.1-22 智慧说话 24.23-34 智慧和律法 25.1-2 箴言 25.3-6 老年人 25.7-11 有福 25.12-26.27 妇人 26.28 心里为两件事忧愁 26.29-27.3 商业 27.4-7 心意和言谈 27.8-15 公义 27.16-21 秘密 27.22-29 假冒为善 27.30-28.7 憎恨 28.8-11 争端 28.12-26 舌头 29.1-7 借贷 29.8-13 赒济 29.14-20 作保 29.21-28 款待客人 30.1-13 教育 30.14-20 健康 30.21-25 喜乐 31.1-11 财物 31.12-24 筵席 31.25-31 酒 32.1-13 筵席 32.14-33.6 敬畏上帝 33.7-19 不平等的景况 33.20-24 自立 33.25-33 奴仆 34.1-8 梦 34.9-17 旅行 34.18-26 祭物 35.1-10 律法和献祭 35.11-24 上帝的正义 36.1-17 为以色列蒙拯救和重生祷告 36.18-20 明辨 36.21-27 择妻 37.1-6 假朋友 37.7-15 谋士 37.16-26 真假智慧 37.27-31 节制 38.1-15 医药和疾病 38.16-23 失去亲爱的人 38.24-34 工匠的工作 39.1-11 文士 39.12-35 呼唤颂赞上帝 40.1-11 人生的痛苦 40.12-27 一些箴言 40.28-30 行乞 41.1-4 死亡 41.5-14 不敬虔人的结局 41.15-42.8 羞愧 42.9-14 挂虑女儿 42.15-25 上帝在大自然中彰显的荣耀 43.1-5 太阳 43.6-8 月亮 43.9-12 星和彩虹 43.13-33 自然的奇妙 44.1-15 上帝在历史中的荣耀：赞扬祖先 44.16-18 以诺和挪亚 44.19-23 亚伯拉罕、以撒和雅各 45.1-5 摩西 45.6-22 亚伦 45.23-26 非尼哈 46.1-7a 约书亚 46.7b-10 迦勒 46.11-12 士师 46.13-20 撒母耳 47.1-11 拿单和大卫 47.12-22 所罗门 47.23-25 罗波安和耶罗波安 48.1-11 以利亚 48.12-14 以利沙 48.15-16 不忠心和刑罚 48.17-21 希西家 48.22-25 以赛亚 49.1-3 约西亚 49.4-10 最后的王和先知 49.11-13 所罗巴伯、耶书亚和尼希米 49.14-16 总结 50.1-24 祭司西门 50.25-26 一则有关数字的箴言 50.27-29 结论 51.1-12 感恩颂 51.13-30 寻求智慧的诗 《巴录书》 1.1-14 巴录和巴比伦的犹太人群体 1.15-2.10 认罪 2.11-3.8 祈求 3.9-4.4 智慧，以色列人的一个殊荣 4.5-5.9 耶路撒冷的哀歌和盼望 《耶利米书信》 《三童歌》（含《亚撒利雅祷告》） 1-27 亚撒利雅的祷告 28-68 三童歌 《苏撒拿传》 1-64 苏撒拿和但以理断案 《彼勒与大龙》 1-22 但以理和彼勒的祭司 23-30 但以理杀死大龙 31-42 但以理在狮子坑中 附录 本书引用的早期基督信仰作家和引用的文献 教父生平概述及佚名作品简介 图表 人物及佚名作品时间图表 参考书目 原文著作参考书目 英译本参考书目 索引 主题索引 圣经经文索引
ACCS旧约篇：次经（简体版，古代基督信仰圣经注释丛书）
次经是什么？次经收录的书卷，是「两约之间」时期，希腊化的散居犹太人的信仰作品，内容涵盖历史轶事、智慧文学。这些作品经翻译、流传，成为初代教会维系信仰的教会传统。
不过，次经的本性是什么？次经与正典相同，堪称为基督信仰的标准（canon）吗？这不是很好回答的问题。基督宗教三大信徒群体传统（天主教、东正教、更正教），甚至宗派之间看法都有微妙的差异──有的传统视次经与正典有相同的地位，有的视为可附加于正典之后参考的文献，有的则认为次经不可与正典同时收录。因着宗教改革，这问题似乎更多侧重在教会权柄；但若止步于此，是否还有其他层面尚未触及？
继续深究问题本身，穿过宗派传统，回溯古代教父，在那些书卷尚未正典化的日子，众教父的作品文献或已隐隐透露线索。比如，当教父直接或间接引用次经经卷时，未说明文本出处；即便提及，字里行间也显出一定程度的保留。此外，相较于正典书卷，众教父对次经经卷的整卷注释非常稀少。这些现象，或能说明众教父对于次经的正典性也有所顾虑。
然而，次经书卷作为两约之间的信仰护卫实有其无可磨灭的价值，教父也未敢断然将之从圣经中割除。如《所罗门智训》，其原文作品虽已佚失，但由之衍生的希腊文版本却反映出捍卫犹太信仰传统的意志；又如《但以理书补篇》的《三童歌》，其中几段经文广泛于古时基督徒的礼拜仪式中使用，呼吁归信和悔改。因此，不论次经是否与旧约圣经同享权威，教父仍能从这不确定性中萃取出养分，喂养古代新约教会。
因内容篇幅之故，本册仅收录部分次经书卷相关注释：《多比传》、《所罗门智训》、《便西拉智训》、《巴录书》、《耶利米书信》和《但以理书补篇》。本册注释将众教父的评注翻译出来，无意构筑基督徒的信仰基础，而为丰富信徒的属灵视野，从而与不同教会传统的基督徒交流互动，在差异中学习谦卑，一同认识上主。
【丛书简介】
《古代基督信仰圣经注释丛书》（Ancient Christian Commentary on Scripture，简称ACCS或「古代经注」）堪称百年来基督宗教最庞大的出版计划，全套共计29册，自2005年起，平均一年出版2至3册，于2023年完成中文版本之出版。
没有枯燥乏味的老生常谈，取而代之的是历代教父的解经宝藏，ACCS从超卓的释经历史中，为读者提供现成的文本研究资源，务求让读者得到早期基督信仰中多文化、多语言与跨世代的资源。
ACCS旨在服事基督新教（更正教）、天主教和正教的教牧、神学家、学者和平信徒，自诩将成为神学院图书馆、教牧领袖及平信徒的核心藏书。
ACCS帮助今日研读圣经的人完成自己无法完成的事。拜电脑科技之赐，早期教父的浩瀚著作，得以被完整梳理。学者因着对古代教父的深切认识，以及对今日教会的热切之心，亲自为每卷书选取、整理材料，加以注解，以飨今日的读者。 这是普世教会的重大工程，并非用来取代那些二十世纪杰出的注释书，旨在促进今日多样的基督宗教传统，与共同信仰的先辈之间，建立起重要的连结和交流。让我们聆听初代教会的教牧神学家们，研究圣经文本时所作出的指引，以及他们在神学、灵性和牧养上所提供的洞见。
【推荐辞】
「这套丛书提供了几个世纪以来，教会迫切需要的早期教父释经的概观。整个基督教世界，实在应该一同感谢那些致力填补这段空白的人。对于今日普世教会之间仍在进行的对话，对早期基督教思想的准确应用，以及现今释经学上的争论来说，《古代基督信仰圣经注释丛书》都是一项不可或缺的资源。」
——巴刻（J. I. Packer） 加拿大维真学院神学教授
「当年代顺序的势利见解——即认为我们的祖先在当时没有电脑的帮助，所以就没有什么可教导我们的想法——在这套壮观的丛书下，显然就是一派胡言。我们当中很多饱尝学识，却仍对智慧感到饥肠辘辘的人，实在迫不及待要与我们的先辈们坐下来，聆听他们在圣经上的神圣讨论。我正是其中一人。」
——毕德生（Eugene H. Peterson） 加拿大维真学院灵修神学系，侯士庭讲座教授
「这是基督教学术界『明星团队』的杰作，宏伟而精湛渊博，更结合了古代研究圣经的泰斗，岂能不介绍给同好！即被邀为介绍人已经是极大的殊荣。 我谨把本丛书介绍给传道人、主日学老师和所有对读经有兴趣的弟兄姊妹，它真是本不可多得、值得人手一部的巨著。」
——周联华牧师 台湾世界展望会董事长
「当代的牧者并不孤单。我们不是第一批奋力迎接宣讲福音挑战的传道者。这套《古代基督信仰圣经注释丛书》，叫我们能与过去的同工对话；他们在这蒙召的行列中，走在我们前面，如同云彩一般的见证人。这套注释丛书能够使我们领会他们深邃的属灵洞见，以及他们对今日诠释和宣讲上帝话语所给予的鼓舞和指引。在牧者的藏书中，能够加上这样一套丛书，是一件何等美妙的事！」
——威廉．维利蒙（William H. Willimon） 杜克大学附属礼拜堂教长及基督徒事工教授
▕ 编辑顾问群▕
中文版总编
黄锡木 博士
南非普勒陀利亚大学文学博士，主修希腊文（1990），并曾为美国俄利根大学语言系之访问学人（1996-97）。资深神学教育工作者。现任联合圣经公会（亚太区）翻译顾问（1993-96，2003-），香港中文大学崇基学院神学院荣誉副研究员并兼任讲师。中英文学术编著逾半百。
副总编
吴国杰 博士
英国爱丁堡大学哲学博士，主修教父学（2000）。现任香港浸信会神学院基督教神学思想副教授。学术论文散见于多份中英文学刊。
编辑委员
余达心牧师（香港中国神学研究院荣休院长）
黄凤仪修女（香港圣神修院新约研究兼任讲师）
温司卡博士（美国南卫理公会大学帕金斯神学院 〔Perkins School of Theology. Southtern Methodist University〕 圣经科教授）
编辑顾问
周永健牧师（香港中国神学研究院荣休院长）
房志荣神父（台湾辅仁大学荣休教授）
温以诺牧师（美国威斯顿神学院〔Western〕宣教系教授）
潘乃昭牧师（新加坡三一神学院神学教授）
聂基道都主教（正教会君士坦丁堡宗主教圣统‧前香港及东南亚都主教）
编译小组
刘庆萍
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英文版总编
托马斯‧奥登（Thomas C. Oden）博士
美国新泽西州麦迪逊（Madison）德鲁大学（Drew University）神学院神学与伦理毕慈（Henry Anson Buttz）讲座教授。当今美国具代表性的基督教神学家，学术地位备受尊崇。
副总编
克理斯托弗‧霍尔（Christopher A. Hall）博士
美国宾夕法尼亚州东方学院（Eastern College）圣经与神学副教授。
事务总监
约珥‧埃洛斯基（Joel Elowsky）
翻译主任
约珥‧斯坎德雷特（Joel Scandrett）
研究主任
迈克尔‧格拉普（Michael Glerup）
编辑主任
苏珊‧基珀（Susan Kipper）
沃伦‧罗伯逊（Warren Robertson）
原文版本研究主任
康士坦‧加弗理坎 （Konstantin Gavrilkin）
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本卷英文版主编
塞韦尔．沃伊库（Sever J. Voicu）
梵蒂冈宗座图书馆的希腊手抄文献专家，罗马奥古斯丁教父学研究所（Augustinian Patristic Institute）的客座教授。他的著作，主要是在希腊教父学和新约典外文献的领域。
本卷中文版译者
任传龙
吉林人，1973年生，上海交通大学塑性成形工程系硕士毕业。专职翻译，2000～2014年主要从事科技类翻译，此后完全投入基督信仰作品的翻译，为联合圣经公会工作。已出版的译作有《基督教要义》（2017，麦种）、《论做十架神学家》（2017，橡树）等，参与翻译和编辑《圣经研修本》（2017，基督教全国两会）。
本卷中文版编审
黄锡木
南非普勒陀利亚大学文学博士，香港中文大学崇基学院神学院荣誉副研究员并兼任讲师，现为联合圣经公会（亚太区）翻译顾问。
