序言 耶利米书｜导论 耶利米书｜注释 • 壹 • 卷首语（一1~3） • 贰 • 蒙召与异象（一4~19） • 叁 • 审判的信息（二1~二十五38） 一、严责与劝导（二1~六30） 1. 背道与悖逆（二1~37） 2. 悔改与复兴（三1~四4） 3. 未来的审判（四5~六30） 二、迷信与刑罚（七1~十25） 1. 在圣殿讲道（七1~八3） 2. 哀众民堕落（八4~十25） 三、警戒与哀恸（十一1~十五9） 1. 圣约的破坏（十一1~十三27） 2. 哀民族沦亡（十四1~十五9） 四、自白与信息（十五10~二十五38） 1. 个人的试炼（十五10~二十18） 2. 民族的厄运（二十一1~二十五38） • 肆 • 申斥假先知（二十六1~二十九32） • 伍 • 安慰的信息（三十1~三十三26） • 陆 • 末期的王朝（三十四1~三十九18） • 柒 • 在败亡之后（四十1~四十五5） • 捌 • 论外族预言（四十六1~五十一64） • 玖 • 附录：耶城的陷落（五十二1~34） 耶利米哀歌｜导论 耶利米哀歌｜注释 • 壹 • 哀圣城之陷落（一1~22） • 贰 • 悲公义之审判（二1~22） • 叁 • 望神信实广大（三1~66） • 肆 • 哭同胞之苦难（四1~22） • 伍 • 求怜悯之拯救（五1~22）
7.50 折
耶利米写下了耶利米书和哀歌，当其时犹大民族宗教堕落，社会败坏，先知蒙召传讲审判 与复兴的信息。人民故意叛逆离弃神，就在这个最幽暗的时候，先知宣告被掳亡国的惩罚必要发生。
先知心情复杂，信息不被接受，屡遭攻击，甚至下监，他为国为民经常流泪哀哭不止，他 在哀歌当中情词迫切哀悼圣城的陷落，感人至深。他忧国忧民的至情流露，因此称为“哀哭的 先知”。
先知在痛哭中，仍呼吁人民听从神，并传出盼望与复兴的信息，他鼓励人民投降侵略者巴 比伦而终至得救；他曾写信给被掳的人，预告了七十年后神会再眷顾他们，使他们得以归回故 土；他也写下了弥赛亚预言，预示了“新约”。书中的预言在历史涌流中一一实现。
耶利米一生不惜摆上生命效忠于神。他虽多愁善感，却积极勇敢地传递神的话语，不在乎 个人得失；他虽然寂寞忧苦，却仍旧怀着希望，致力影响属神的群体期盼及实践神的国度。他 的生命散发出异彩，是历代跟随神的人的事奉榜样。
【作者简介】
唐佑之（Samuel Y. C. Tang）
1925年生于浙江鄞县，1949年来港后受浸，1952年赴笈台湾，1958年按立为牧师。1961年任教于台湾浸信神学院；1971年来港，出任香港浸信会神学院院长暨教授；1976至2015年于美国金门浸信会神学院教授旧约。先后获得文学士、道学士、神学硕士、哲学博士学位（主修旧约文学及神学）。
其他著作——
天道圣经注释（香港：天道）：
《约伯记》（卷上、下）
《耶利米书》（卷上、下）
《耶利米哀歌》
《以西结书》（卷上、下）
《撒迦利亚书、玛拉基书》
普天注释（香港：天道）：
《约伯记》
《以西结书》
