序言 导论 注释︱所罗门篇 • 壹 • 所罗门领受智慧治理全国 （一1~17） 一、所罗门蒙神同在治理全国（一1） 二、所罗门赴基遍献祭（一2~6） 三、所罗门领受神的智慧（一7~13） 四、所罗门蒙神赐智慧治理全国（一14~17） • 贰 • 所罗门兴建圣殿 （二1~四22） 一、所罗门兴建圣殿的预备（二1~18） 二、所罗门兴建圣殿的工程（三1~四22） • 叁 • 所罗门奉献圣殿 （五1~七22） 一、建殿完毕，献殿庆典（五1~14） 二、所罗门的祷告（六1~42） 三、耶和华的立约（七1~22） • 肆 • 所罗门的其他成就 （八1~九31） 一、所罗门所建的城邑（八1~6） 二、治理剩下的原居民（八7~10） 三、所罗门建造工程完毕（八11~16） 四、所罗门的外交（八17~九12） 五、所罗门的财富（九13~21） 六、所罗门的荣华（九22~28） 七、所罗门的善终（九29~31） 注释︱列王篇 • 壹 • 亚撒的改革 （十1~十六14） 一、罗波安不听老臣劝告，引致以色列与犹大割裂分家（十1~十二16） 二、亚比雅倚靠耶和华，胜过北国以色列的攻击（十三1~十四1a） 三、亚撒革新，起初倚靠耶和华，但晚节不保（十四1b~十六14） • 贰 • 约沙法的革新 （十七1~二十一1a） 一、约沙法跟随耶和华，遵守神的道（十七1~19） 二、约沙法与亚哈联盟对抗亚兰人，惨败收场（十八1~十九3） 三、约沙法在犹大境内设立审判官议事（十九4~11） 四、约沙法遇敌攻击时，禁食祷告，专心寻求耶和华（二十1~二十一1a） • 叁 • 约阿施的改革 （二十一1b~二十六23） 一、耶和华不喜悦的三个组合（二十一1b~二十三21） 二、三个有始无终的王：约阿施、亚玛谢、乌西雅（二十四1~二十六23） • 肆 • 希西家的复兴 （二十七1~三十二33） 一、约坦行耶和华眼中看为正的事，蒙神赐福（二十七1~9） 二、亚哈斯行耶和华看为恶的事，遭神惩罚（二十八1~27） 三、希西家行耶和华看为正的事（二十九1~三十二33） • 伍 • 约西亚的改革 （三十三1~三十五27） 一、玛拿西离弃耶和华而被掳，后悔改而蒙神怜悯（三十三1~20） 二、亚们行耶和华看为恶的事，遭臣仆击杀（三十三21~25） 三、约西亚未能坚守听从耶和华的话，最后受伤致死（三十四1~三十五27） • 陆 • 被掳归回的革新 （三十六1~23） 一、犹大最后的光景（三十六1~21） 二、回归的犹大人构成第七次的属灵革新运动（三十六22~23） 附录 壹、以色列的历法及节期 壹、以色列的历法及节期
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历代志通常视为旧约圣经中至为枯燥乏味的书卷，沉闷的家谱、所记的历史多与撒母耳记和列王纪相若或重复，这实在叫人吃不消！如果你明白历代志的家谱，是要引出大卫这位理想的君王，以及圣殿敬拜这两大重点，而全书就是围绕君王与宗教革新来开展的，这会不会引起你的兴趣？
昔日，君王在政治和宗教层面离弃神，招致亡国厄运。神是赏善罚恶的，对当代回归的犹大人来说，只要他们真心跟从神，必能长久居住在神带领他们归回的应许地，否则势必再次遭受刑罚。大卫是理想的君王，与圣殿、与神的关系亲密。今日的信徒如果要成为合神心意的人，就要明白神为何使用大卫、所罗门等君王？神看中他们什么？他们得胜和失败的原因又是什么？信徒要以史为鉴，从中找到成功的秘诀，与神建立亲密的关系，行耶和华眼中看为正的事！
【作者简介】
区应毓（Peter Au）
现任加拿大华人神学院院长、多伦多城北华人基督教会顾问牧师、国际教育协会主任，及恩霖中华国际协会会长。曾任城北华人宣道会、美国达拉斯中华基督徒恩友堂主任牧师、菲律宾圣经神学院院长。
先后毕业于：
加拿大滑铁卢大学理学士
美国达拉斯神学院神学硕士
美国达拉斯神学院哲学博士／神学博士
其他著作：
天道圣经注释（香港：天道）：《历代志上》（卷一）、（卷二）；《历代志下》（卷一）、（卷二）； 《以斯拉记》
普天注释（香港：天道）：《以斯拉记．尼希米记》（合著）
《育善在家》 《教育理念与基督教教育观》 《苦海无边有情天》 《使徒信经诠释》 《遨游之旅系列》 《面子学》 《异端与邪教》
