ACCS旧约篇：创世记（套装共2册，简体版）

套装含以下两种：

1、《ACCS旧约篇：创世记1-11章》

2、《ACCS旧约篇：旧约篇12-50章》

「我们试图考察这世界的结构，思想整个宇宙，不是凭世上的智慧，而是藉上帝亲口跟祂仆人说话时所教导的，没有半点难明之处。」

——大巴西流

创世记前几章对基督信仰神学所产生的影响，可能比旧约其他部分都要来得深远。教父们在这几章经文里，设定了基督信仰神学的基本模式。其中包括了创造的教义、人类是「照着上帝的形像和样式」被造、人类的堕落，以及最终的救赎。

六日的创造尤其吸引了众多教父的目光：大巴西流和安波罗修以此写出了著名的创世六日注释，奥古斯丁也在多处谈及创世记第一章的含义。值得一提的是，在《ACCS旧约篇：创世记1-11章》中，教父们清楚示范如何透过「对基督的信心」这枚棱镜，来阅读经文：在基督里，亚当的罪和我们的罪都一笔勾销了；在基督里，以色列人和全人类的盼望得到实现。在跟随教父默想和思索的同时，创世记的经文如同一束光那样地熠熠生辉。

《ACCS旧约篇：旧约篇12-50章》收录了早期基督徒对族长历史的注释，也就是创世记十二至五十章记载的亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的故事。从保罗、彼得和司提反以及希伯来书的作者身上，初代教父学到如何从族长历史的记述中找出属灵的意义。其中亚历山太学派在诠释创世记的记载时，特别依循保罗对于撒拉和夏甲这段故事的寓意解释；尽管安提阿学派对寓意解经法有所避讳，他们也同样着手要从这些古老的记述中发掘道德的教训。因为对所有教父来说，创世记当中的事件都指向将来世代的应许，就是那在耶稣基督的复活当中展现出来的新纪元。

因此，在本册注释中出现的教父，不论是亚历山太的俄利根、叙利亚人以法莲、亚历山太的区利罗、亚历山太的失明者荻地模，或是米兰的安波罗修、希坡的奥古斯丁、约翰．屈梭多模等人，他们都以传道者的身份，尽可能地运用「以属灵的事解释属灵的事」的解经法则，寻找新约里的属灵营养，将之注入旧约经文。于是族长的故事就成为了教导新约教义的工具。

本册注释可谓开启了一座古老智慧的宝库，其中许多内文更是首次翻译成中文，使得这些忠心的见证人能够以滔滔不绝的口才、敏锐的知识，对今日的教会说话。